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La femme en islam french_foued [email protected] fr mp3

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Name:La femme en islam french_foued [email protected] fr mp3

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 La femme en [email protected]

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Les témoignages :


1) Edward Gibbon et Simon Ocklay
disaient : « Ce n’est pas la propagation, mais la
permanence de sa religion qui mérite notre
émerveillement ; la même impression, pure et
parfaite, qu’il laissa à la Mecque et à Médine, se
retrouve, après douze siècles, chez les Indiens,
les Africains et les Turcs, prosélytes du Coran Les musulmans ont su résister, unifor-
mément, à la tentation de réduire l’objet de leur
foi et de leur dévotion au niveau des sens et de
l’imagination de l’homme. “Je crois en Un seul
Dieu et en Mohammad, son prophète” ; ceci
renferme la profession de Foi de l’Islam, de
façon simple et invariable. L’image intellectuelle
de la Divinité n'a jamais été dégradée par une
idole, quelle qu’elle soit ; les hommages rendus
au prophète n’ont jamais franchi la mesure de la
vertu humaine ; ses préceptes vivants ont
restreint l'amour que ses disciples lui portent
dans les limites de la raison et de la religion. »
Edward Gibbon et Simon Ocklay, History of The
Saracen Empire, London, 1870, p. 54.

2) Mahatma K. Gandhi disait : « Je voulais
mieux connaître la vie de celui qui aujourd’hui
détient indiscutablement les cœurs de millions
d’êtres humains. Je suis désormais plus que
jamais convaincu que ce ne fut pas l’épée qui
créa une place pour l’Islam dans le cœur de ceux
qui cherchaient une direction à leur vie. Ce fut
cette grande humilité, cet altruisme du prophète,
l’égard scrupuleux envers ses engagements, sa
dévotion intense à ses amis et adeptes, son
intrépidité, son courage, sa confiance absolue en
Dieu et en sa propre mission. Ces faits, et non
l’épée, lui amenèrent tant de succès et lui
permirent de surmonter les problèmes. » Extrait
du journal « Young India », cité dans « The light »,
Lahore, 16/09/1924.

De tous les autres dirigeants de ce monde,
aucun ne put combiner autant de qualités
diverses et à un degré de perfection aussi
impressionnant que Muhammad . La vie et les
enseignements des autres grandes personnalités
du monde se sont enfouis dans les replis
poussiéreux de l’Histoire. L'époque et le lieu de
leur naissance, leur mode de vie, la nature et les
détails de leurs enseignements, leur degré de
réussite ou d’échec est tellement sujet à
conjectures qu'il est impossible à l'humanité,
aujourd'hui, de reconstituer avec précision la vie
et les enseignements de ces hommes. Le
Prophète Muhammad était singulier, et son
mode de vie ne cesse d’être mis en pratique par
des millions de musulmans.

3) W. Montgomery disait : « La façon dont il
accepta les persécutions dues à sa foi, la haute
moralité des hommes qui vécurent à ses côtés et
qui le prirent pour guide, la grandeur de son
œuvre ultime, tout cela ne fait que démontrer
son intégrité fondamentale. La supposition selon
laquelle Muhammad serait un imposteur soulève
plus de problèmes qu’elle n’en résout. Et
pourtant, aucune des grandes figures de
l’histoire n’est si peu appréciée en Occident que
le Prophète Mohammad. » W. Montgomery,
Mohammad at Mecca, Oxford, 1953, p. 52.


4) Georges Bernard Shaw disait : « Je l’ai
étudié – le merveilleux homme – et à mon avis,
loin d’être un antéchrist, il mérite le titre de
Sauveur de l’humanité. Je crois que si un homme
comme lui prenait la dictature du monde
moderne, il réussirait à résoudre ses problèmes
d’une façon qui lui apporterait la paix et le
bonheur si nécessaires. J’ai prophétisé sur la foi
de Mohammad qu’elle sera acceptable à
l’Europe de demain, comme elle commence à
devenir acceptable à l’Europe d’aujourd’hui. »
Georges Bernard Shaw, The genuine Islam, Vol I.,
No 8, 1936.

5) James A. Michener disait : « ? la mort
de Muhammad, certains voulurent le déifier,
mais son successeur administratif (Abou Bakr le
véridique, ndlr.) mit fin à cette vague d’hystérie par
une des paroles les plus belles de l’histoire
religieuse : « Si l’un d’entre vous adorait
Muhammad, qu'il sache que Muhammad est
mort. Mais si c’est Dieu qu’il adore, alors Dieu
est vivant et ne meurt pas. » James A. Michener,
Islam : The Misunderstood Religion, Reader’s Digest
(revue américaine), No de mai 1955, p. 68-70.

6) Michael H. Hart disait : « Certains
lecteurs seront peut-être étonnés de me voir
placer Muhammad en tête des personnalités
ayant exercé le plus d’influence en ce monde, et
d’autres contesteront probablement mon choix.
Cependant, Muhammad est le seul homme au
monde qui ait réussi par excellence sur les plans
religieux et séculier. » Michael H. Hart, The 100 :
A Ranking of the Most Influential Persons in History
(Classement des plus influentes personnalités de
l'Histoire), Hart Publishing Co. Inc. (New-York),
1978, p. 33.

7) Maurice Bucaille, scientifique français,
disait : « Comment un homme, illettré au départ,
aurait-il pu, en devenant par ailleurs, du point de
vue de la valeur littéraire, le premier auteur de
toute la littérature arabe, énoncer des vérités
d’ordre scientifique, que nul être humain ne
pouvait élaborer en ce temps-là, et cela, sans
faire la moindre déclaration erronée sous ce
rapport ? » Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et
la science, 1978, p. 126.

Il disait également : « Une analyse purement
objective du Coran, à la lumière des
connaissances modernes, nous amène à
reconnaître l’harmonie existant entre les deux,
ainsi qu’on l’a fait ressortir à maintes reprises.
On a du mal à s’imaginer qu’un homme du
temps du Mohammad (que la Paix et la
Bénédiction soient avec lui) ait pu être l’auteur
de telles affirmations, compte tenu du niveau
intellectuel de l’époque. De telles considérations
répondent en partie de la place exceptionnelle

qu’occupe la révélation coranique et
contraignent le scientifique impartial à admettre
son incapacité de fournir une explication fondée
uniquement sur la logique matérialiste. » Maurice
Bucaille, Le Coran et la science moderne, 1981, p. 18.

8) Thomas Carlyle, écrivain anglais célèbre,
disait : « On remarqua que Muhammad, depuis
sa tendre enfance, était considéré comme étant
un jeune doué de raison. D’ailleurs, les
personnes avec lesquelles il vivait l’avaient
surnommé « Al-Amine » (l’honnête, le sincère et
le loyal). Ses paroles, ses actes et sa pensée
étaient véridiques. Ceux qui le côtoyaient avaient
également remarqué que toute parole qui
exhalait de lui renfermait une édifiante sagesse.
J’ai appris de lui qu’il était extrêmement
pondéré, et gardait le silence lorsque les paroles
n’étaient plus nécessaires, mais lorsqu’il parlait,
ses paroles n’étaient que vérité et raison. […]
Tout le long de sa vie, nous avons vu en lui un
homme aux principes bien établis et connu pour
une implacable détermination. Il se souciait du
malheur des autres, était généreux et bienfaisant,
clément, faisant preuve de piété et de mérite et
était vertueux. Extrêmement sérieux et sincère, il
était néanmoins d’un naturel doux, accueillant et
accessible. Il était réjouissant, agréable, sociable,
et sa compagnie était appréciée. On pouvait
parfois le voir plaisanter et s’amuser. Selon les
témoignages, son sourire éclatant, qui illuminait
son visage, provenait d’un cœur sincère. Il était
très intelligent et possédait un cœur magnanime.
Il était naturellement grandiose, sans qu’une
école lui inculquât la science ni qu’un enseignant
se chargeât de son éducation, car il n’en avait
aucunement besoin. » Thomas Carlyle, Heroes,
Hero Worship, and the Heroic in History, Londres,
1841, p 50-51.

9) Bosworth Smith disait : « Il était César et
le Pape réunis en un seul être ; sans armée, sans
garde du corps, sans palais et sans revenu fixe ;
s’il y avait un homme qui avait le droit de dire
qu’il règne par la volonté divine, ce serait
Muhammad, puisqu’il a reçu tout le pouvoir sans
avoir les instruments ni les supports. » Bosworth
Smith, Mohammad and Mohammadanism, Londres,
1874, p.92.

10) Annie Besant (1847-1933), intellectuelle
anglaise, disait peu avant sa mort : « Il est
impossible pour quelqu’un qui étudie la vie et le
caractère du grand Prophète d’Arabie, pour
quelqu’un qui sait comment il enseignait et de
quelle façon il vivait, d’avoir d’autre sentiment
que le respect pour ce prophète prodigieux, l’un
des grands messagers de l’?tre suprême. Même
si ses discours contiennent bien des choses qui
sont familières à beaucoup d’entre vous, chaque
fois que moi-même je les relis, je sens monter en
moi une nouvelle vague d’admiration, un
nouveau sentiment de révérence pour ce
prodigieux grand maître arabe. » Annie Besant,
The Life And Teachings of Mohammad, Madras,
1932, p. 4.

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